這次去旅行住了這間景點民宿>舞濱第五家庭渡假村 - 東京真的太棒了~~
旅行前還好有先做一下功課~比較了一下這附近幾家旅店,
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商品訊息功能
商品訊息描述環保生態旅館
主要設施
- 50 間客房
- 自助停車
- 空調
- 每日客房清潔服務
- 多語服務人員
- 大廳免費報紙
- 櫃台服務 (有時間限制)
- 公共區域提供電視
闔家歡樂
- 獨立浴室
- 電視
- 免費盥洗用品
- 每日客房清潔服務
- 吹風機
- 遮光布/窗簾
鄰近景點
- 位於江戶川
- 東京都葛西臨海水族園 (1.7 公里)
- 東京迪士尼樂園? (3.8 公里)
- 東京迪士尼海洋? (4.5 公里)
- 東京證券交易所 (12.4 公里)
- 東京晴空塔 (13.8 公里)
商品訊息特點
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新竹市私立光復高中學生在校內扮演納粹德國親衛隊，引發外界強烈抨擊，風波擴大，校長程曉銘正式請辭負責，學校並將檢討其他相關人士的行政疏失並嚴予究責。這個事件曝露了學生對歷史的無知以及學校管理的鬆散，教育主管機關確實需要檢討與改進。 然而，事件發展至今，卻出現了另一個值得關切的現象，就是深綠、獨派人士刻意扭曲事件、趁機操作政治議題，以錯誤的史觀企圖混淆視聽、甚至製造仇恨對立，極為可惡。 一位自稱閃靈樂團工作人員的網友「王朵拉」，在以色列辦事處的臉書上，貼出了一張照片，照片顯示，牆上並排掛著中華民國國旗與德國納粹旗幟，王朵拉指責中華民國與納粹友好，難怪台灣人民會漠視納粹大屠殺。這個貼文隨即被網友打臉，因為這張照片是汪精衛政權與納粹德國的官宴合照，與中華民國政權毫無關係；汪精衛是日本在戰爭期間扶持的傀儡政權，但也使用中華民國的青天白日滿地紅旗。看來，由台獨戰將林昶佐所領軍的閃靈樂團，對歷史同樣非常無知。 民進黨政府的駐德代表謝志偉也在臉書上，對納粹扮裝事件發表評論，無獨有偶的是，謝志偉把這個事件的責任牽拖到國民黨，他說：是誰教出對「納粹」如此無知的孩子？還說納粹陰魂不散、如今還在台灣。在獨派課綱下，台灣的學校教育越來越缺乏歷史感，對二次大戰時，日本皇軍與納粹結為軸心國成員、發動戰爭、進行殘酷侵略的歷史避而不談，這才是今天台灣學生對納粹行徑毫無基本認識的關鍵；閃靈樂團甚至還曾經寫歌來歌誦日本皇軍，更是無恥至極。 此外，台大教授李茂生在臉書上表示，變裝扮演歷史人物，不論是變裝壞人還是變裝好人，並不表示認同，因此歷史老師不在意、學生覺得沒有什麼大不了，是理所當然的事；他還認為，學生扮納粹就只是好玩而已，大人不應該反應那麼強烈，形同不教而殺。 獨派人士藉機將國民黨在台執政比擬做納粹，不但是轉移焦點，更是惡意的扭曲歷史，讓犯錯的師生怯於認清自己的行為，有多麼荒謬與可惡，也讓台灣社會失去了一個學習與反省的機會；更糟糕的是，獨派還趁機散播仇恨，再次挑動社會的對立，居心實在邪惡。 而類似李茂生這樣故意淡化問題、以錯誤、偏離正道的觀點，合理化這一件讓人極不舒服、甚至可以說是令人震驚的校園事件，同樣也助漲台灣年輕世代對史實的無知與無感；在這些力量的影響下，讓人對台灣年輕人國際觀的偏狹、扭曲與錯置，感到極為擔憂！ 【中央網路報】
下面附上一則新聞讓大家了解時事
工商時報【本第一次出國報訊】
弘一大師於1880年出生於天津亦官亦商之家；弱冠遷居上海，風流才名，名傾滬上文壇；1905年負笈日本，專攻美術、音樂，並積極把學到的西方先進藝術，輸入國內；留學6年返國，任教杭州，被譽為桃李滿園的一代藝術名師；1918年，正值他風華正茂，攀上藝術頂峰之際，毅然出家，成為中興失傳七百年的南山律宗的佛教高僧。他在藝術、戲劇、佛學等領域，都有著令人矚目的貢獻。而他的詩詞創作，也是他一生成就中的一個組成部分。
弘一大師的詩詞，豐子愷編的《前塵影事集》僅錄24首；李芳遠編的《弘一大師文鈔》也不過31首。
從廣義上說，他的詩詞作品遠不止這些篇數。首先是弘一大師所作的大量歌詞。中國的詩詞，本可歌可詠。弘一大師所寫的歌詞與古詞的創作程序，幾乎一樣。儘管他寫的歌詞沒有完全遵循古詞的格律，但洋溢著詩的意蘊與情趣，形式上也講究平仄、頓挫與韻轍。以著名的〈送別〉為例，原曲為美國作曲家約翰?P?奧德威所作，後來日本的犬童信藏依此曲作詞改名為〈旅愁〉；弘一大師又據此曲譜再作新詞：「長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。」詞曲合璧，淡淡的哀愁，沉沉的相思，把告別知交的那種依依不捨、纏綿悱惻的情愫，表達得如此深刻感人，倘若不嚴格把按古詞牌格律填字，作為界定詞作的唯一標準，那麼此類創作的歌詞，就應該囊括在他的詩詞作品之內。
其次，是他出家後所寫的許多偈。所謂偈，即佛經中的唱詞。多用三言、四言、五言、六言、七言為句，句式整齊，四句為一偈。從通常意義上說，偈不是詩，但如〈為紅菊花說偈〉：「亭亭菊一枝，高標矗晚節。云何色殷紅？殉教應流血。」不僅具有詩化的意境，而且其平仄、音韻與五絕吻合；雖名為偈，實際上是一首絕句佳作。
第三，弘一大師自稱為「白話詩」的某些作品。也許由於弘一大師出家以後，囿於戒律，決心放棄他所熱愛的詩詞創作，因而他出家以後的某些詩作，被目前某些文集的編者置於「偈」的名下。比如他在《護生畫集》一、二集中，為配豐子愷繪畫所寫的30餘首題詞，在李芳遠編的《弘一大師文鈔》、林子青主編的《弘一大師全集》中都被收入「偈」中，從他的「詩詞」作品中分離出來。其實，弘一大師本人把這些題詞稱為「白話詩」。
本書收錄上述三部分作品，合計160餘首，是迄今為止收集最齊全的弘一大師詩詞集。（摘自本書導讀）
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